2021-W41 Bookmark #13

如無意外，這個系列可以暫告一段落。與尚未消解的疲憊感無關，只是找到了更有效（率）的減腦壓方式，目前試用也很愉快，感覺這邊可以放下了。最初只是看到網上有類似的習慣，照辦煮碗而已，效果確實不錯，不會再因為「讀後想找地方存起來」而糾結，主要問題是一旦放在Bookmark，內容從此靜止（literally），不會回顧的內容沒有保留的價值。

那麼，這類內容是時候以其他方式處理了。

至於疲憊感，最近見人引用一句：「從善如登，從惡如崩」，此處同理，人的精力也不可能彈指一下就跳回正常水平，精神狀態這回事，前進半步又會倒退三步，慢慢恢復就好。

《鼠疫》卡繆

最後字數原來只有2k左右，為甚麼整個過程那麼吃力，而且還不是完全體。

果然還是喜歡看小說。場景鋪展時，如同身處RPG遊戲之中，人工結界可任意徜徉，內裡依然是世界的真實。別出心裁的用字變化多端，假託千個面貌述說而出，帶來敘事的無限可能，兼備予取予求的底蘊與解讀空間，每次都很享受這種不太輕鬆卻非常自由的過程。這部作品變成文字遊戲說不定會很棒，畫面感足夠強，各種鮮明理念的碰撞可以化成選項，莫名覺得作品色調有點像Disco Elysium風格（這句是直覺鬼扯，因為我沒玩過遊戲）。

提起卡繆就會想起荒謬與西西弗斯，源於錯誤印象，本來以為「荒謬」指描述毫無意義的徒勞之事並加以諷刺，實際閱讀後發現與先見頗有出入，其實是：這件事本身有沒有意義並不知道，但「我做這件事」對我來說似乎不無意義——雖然不清楚意義是甚麼——而結果是我繼續去做。

老實，不失人情，讀起來難過而愉快。

2021-W35 Bookmark #9

飯局週期又來了，社交能量暴跌ORZ主要是不想見親戚，有些人一年見一面還是嫌多。

另外，上週開始發現了好地方：thesephist.com，會沉迷一段時間w

2021-W33 Bookmark #7

週末去了Live viewing，這邊寫起來有點草草了事w

2021-W32 Bookmark #6

工作開始變忙的一週……

2021-W31 Bookmark #5

 是日奧運閉幕，時間過得真快。

《Literary Theory: A Very Short Introduction》Jonathan Culler

終於看完了orz

以前在大學接觸過皮毛，對此頗感興趣，不過這本雖是通識讀物，看起來還是有點吃力XD曾經學過的名稱僅佔極少篇幅，內容重點亦不在理論流派，而是由作者挑出議題討論，閱讀途中還要跟睡魔搏鬥，不肯定還剩下多少……姑且嘗試回憶一下。

OOC

之前提過，覺得《紅樓之釵黛》的寶玉性格非常違和，但我覺得作者寫得不算差，若單以一句OOC扔過去未免草率，現在大概找到答案了（搓手）

《古詩詞課》葉嘉瑩

事緣朋友介紹我看顧隨的書，惟學識有限，很多地方沒看懂，決定補看葉嘉瑩的作品打底。

兩位先生是師徒，作品適合互文解讀。看《中國古典詩詞感發》時，顧隨形容晏殊「明快、理智、有辦法」，看的時候滿頭問號XD葉嘉瑩則提到李煜是「感性詞人」，晏殊是「理性詞人」，對比兩者並加以解釋，才開始明白「有辦法」指的是甚麼。

庵遇

平日雖說會看粵劇，翻來覆去不過雛鳳鳴的《帝女花》與《紫釵記》，還是特定幾折戲。最初看電影版時特別喜歡〈庵遇〉，後來看舞台版，才知道長平唱「孤清清，路靜靜」後，世顯還有一段唱詞，沒有錄入電影真是可惜。

《愛在瘟疫蔓延時》Gabriel García Márquez

「馬奎斯很風流，曾經因為勾引有婦之夫……」——那，確實很風流XDDD說起來這個口誤真的很容易犯。

整體來說是有趣的簡單介紹，中間提到與題材相關的其他作品（西西《感冒》、《春宵苦短，少女前進吧》、my little airport的《我在暗中儲首期》），我喜歡這種推介方式。

貼燒餅

紅樓夢中的“貼燒餅”什麼意思？男男之間專好此風！ | 知乎

語境是這樣，一小兒金榮在學堂看到秦鐘和香憐借尿遁，在後院說「體己話」，覺得是在偷偷談情，然後說這兩個男子「貼的好燒餅，你們都不買一個麼？」。

第一次看的時候還沒反應過來，心想跟燒餅有甚麼關係XD但顯然，這裡不是指吃的燒餅。

不得其醜

讀〈天硯〉，提及「少年視硯，不得硯醜」，深有同感。小時候參觀端硯工坊，實在不明白為何有石眼的硯定價要高出好幾倍甚至幾十倍，至今亦然。看到石上青眼暴凸，總是想打冷顫，始終不諳以醜為美的妙處。

《陶庵夢憶》的〈奔雲石〉、〈木猶龍〉、〈天硯〉三篇緊接，剛好三者我皆以為醜，但張岱卻能賞其美。

倚天章回與燕歌行

倚天回目詩與《燕歌行》

前幾天有人提起曹丕《燕歌行》，上網亂逛時發現這篇文章。作者解讀倒是看看就行，不過我也覺得「天涯思君不可忘」對應了「憂來思君不敢忘」，情深至此卻一任瀟灑，正是郭襄的魅力。至於倚天章回最後一字能夠對應《燕歌行》的發現實在有趣，說不定金庸真的以這首詩為靈感。

記心好的讀者多唸誦一兩遍，便知與《倚天屠龍記》的回目詩很似，原來都是柏梁臺體，用的韻腳又同是七陽韻。

看了一下介紹，似乎七言而每句押韻就算是柏梁詩。順便引用原詩如下：

秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，
群燕辭歸鵠南翔，念君客遊思斷腸。
慊慊思歸戀故鄉，君何淹留寄他方！慊音謙，恨不滿之貌也。
賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘。煢音瓊，憂思也。
不覺淚下沾衣裳，援琴鳴弦發清商。
短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。
星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望。
爾獨何辜限河梁？

乍看之下糅合了詩經、楚辭、古詩十九首，畢竟曹丕離兩漢時間尚近。這是閨怨之詩，讀起來卻一氣呵成，前半雅正，後半綺麗，情意綿綿而文氣貫通悠長，越看越能回味。「憂來思君不敢忘」、「短歌微吟不能長」，相思相見知何日，此時此夜難為情，這首比之太白詩還要婉轉含蓄。

很喜歡「星漢西流夜未央，牽牛織女遙相望」一句。月光照向床幃，女子因思念而輾轉反側，卻只能看到牽牛織女遙遙相隔，長夜未央，還要嘆一句「爾獨何辜限河梁」，憐人亦是自憐，纏綿悱惻，我見猶憐。

陶庵夢憶 - 越俗掃墓

越俗掃墓，男女袨服靚妝，畫船簫鼓，如杭州人遊湖，厚人薄鬼，率以為常。二十年前，中人之家尚用平水屋幘船，男女分兩截坐，不坐船，不鼓吹，先輩謔之曰：「以結上文兩節之意。」後漸華靡，雖監門小戶，男女必用兩坐船，必巾，必鼓吹，必歡呼鬯飲。下午必就其路之所近，遊庵堂、寺院及士夫家花園。

「以結上文兩節之意」，應該是「以結上墳兩截之意」，原梗來自朱子《大學章句》。

簡單生動，幾筆勾勒了華靡之狀，以杭州人遊湖為喻，配合後幾句「必巾必鼓吹」，抵死而有趣。「厚人薄鬼，率以為常」一句語氣淡然，不置褒貶，更見懷緬的情意。

清明時節雨紛紛，雖有行人欲斷魂，也有杏花飄酒香。掃墓本就熱鬧，幾家親戚難得聚首，一同出城拜祭，登高尋墓，一路上背著瓜果祭品，說說笑笑，頗有郊遊的味道。拜祭後，往往還要到酒樓飽餐一頓，敘一敘舊，重提新年輸了麻雀，要擇日報仇，或是抱怨端午未到，暑氣已盛，又要討論中秋、聖誕有何安排。雖是祭祖，亦是節慶。當然，奢靡過甚便不好了。

乙酉，順治二年（1645），軍隊駐守江邊，參考《東南紀事》。清軍侵略江南，同年出現揚州十日、嘉定三屠、江陰屠城，清廷頒發剃髮令。前後對比，更顯淒涼。

陶庵夢憶 - 金山夜戲

月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天為白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小僕攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王金山及長江大戰諸劇。

月光入水，暗流湧動，天地一白，更添靈異妖氣，似乎更貼近西洋的月亮意象。還好「林下漏月光，疏疏如殘雪」兩句添了清平之氣，唱的又是大將擒賊之劇，不然半晚於寺內做戲，倒更像是百鬼夜行了。

山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

張公真乃妙人，紈絝有之胡鬧有之，這齣夜戲便如孩童戴起面具嚇人，童心未泯，頗有趣味。山僧看了一場熱鬧起了又散，目送諸人，竟與陳思王洛川遇神女有異曲同工之妙。

陶庵夢憶 - 葑門荷宕

原文

天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集於葑門外之荷花宕。樓船畫舫至魚𦫈小艇，僱覓一空。遠方遊客，有持數萬錢無所得舟，螘旋岸上者。余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船為緯，游冶子弟，輕舟鼓吹，往來如梭。舟中麗人皆倩妝淡服，摩肩簇舄，汗透重紗。舟楫之勝以擠，鼓吹之勝以集，男女之勝以溷，歊暑燂爍，靡沸終日而已。荷花宕經歲無人跡，是日，士女以鞵靸不至為恥。袁石公曰：「其男女之雜，燦爛之景，不可名狀。大約露幃則千花競笑，舉袂則亂雲出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨。」蓋恨虎邱中秋夜之模糊躲閃，特至是日而明白昭著之也。

說的是蘇州六月觀荷盛會，尤以葑門外荷花宕最受歡迎。船舶不分大小，凡是能下水的，都租借一空，千金難得。結果到得荷塘 ——人，全部都係人。那種陣勢，大抵是看不見花了。

「大船為經，小船為緯，游冶子弟，輕舟鼓吹，往來如梭。」整幅畫面躍然紙上，既見人影動態，也聞樂聲水聲，短短一句真是生動。

袁石公一句更令人眼前一亮。男女同遊、雜亂擁擠，正值六月，想來暑氣頗盛，才有熱氣「歊暑燂爍，靡沸終日」一說。這般喧囂吵鬧之景，只要想像便覺得翳悶侷促，只想縮在家中避暑，不料到了袁氏筆下竟瀟灑起來：「露幃則千花競笑，舉袂則亂雲出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥濤趨」揮袖撥扇的普通動作，將之比作雲霞星月，軒舉疏狂，俗中見雅，大概是晚明風華。

只是「特至是日而明白昭著之也」，多少還是帶點作狀。

龍劍笙與帝女花

終於又與龍劍笙見面了。到了〈庵遇〉一段，看到頭戴幅巾、身穿青袍的周駙馬款款出場，那種感動無以名狀。

初次接觸的《帝女花》版本是雛鳳鳴電影，龍劍笙的俊美形象一直烙印腦海之中，難以磨滅。更神奇的是，即使她如今已屆古稀，演出時依然保留了少年氣質，毫無龍鐘老態。直至完場，上了年紀的觀眾拼命鼓掌，歡呼神態竟與少女無異。在她們眼中，75歲的大老倌仍是當年的青春模樣。我也沉醉在同一夢中，遙遙望去，童蒙時代的「白馬王子」就在眼前，與欣賞過無數遍的影像重合，如夢似幻。夢中人穿越時代而來，這大概是我此生唯一一次與周駙馬的邂逅。

觀劇完畢，在網上找尋關於龍劍笙的文章發花痴，收穫甚少，這篇佚名文章倒是深得我心：

「年輕時期的龍劍笙，顧盼有情，亮麗而豪爽，無論聲音、眼神皆流露一股少年人特有的青春氣息，活潑靈動，帶幾分鬼馬跳脫，甚至有觀眾指出龍的梨渦淺笑最是迷魂醉人；由此看來，龍的「男兒氣」帶點脂粉味，是比較秀氣的風格，因而英挺瀟灑。」

當兩種相對的事物中和、融合，定義與界限變得模糊，就能孕育無數可能，帶來最動人的想像。尤其是任白戲寶多有肢體接觸，若由男子作文武生，若是把握不當，很容易顯得猥瑣— — 畢竟觀眾是普通人，縱然內行專家再三強調行當與性別無關，一般人看戲仍是離不開世俗眼光。相反，由坤生與花旦拍檔，一切則顯得親暱自然，任劍輝如是，龍劍笙亦如是。她們以各自的風格投入角色之中，直至陰陽調和，舉手投足渾然天成，一次又一次為周世顯賦予生命。任劍輝臉部棱角分明而硬朗，演起周世顯便是劇中所言的「戇駙馬」，正是成熟穩重的木頭書生。龍劍笙臉部線條柔和，更像是出身不凡的俊俏公子，她的周駙馬傻氣又痴情，還帶著少年人的偏激，與師父各擅勝場。

「………龍劍笙更見自信、灑脫和俐落，每一台步都飽含人物生命的觸感，……眉宇之間勾成層次豐富的神彩，並且融入曲詞的聲演中 — —當然，龍劍笙依舊不是任劍輝，因為到了這個階段和境界，她已自成一格，建立自己的風貌了。」

「脂粉味」龍劍笙的最大魅力。女子如水，顧盼生姿，最動人的莫過於男子造型亦難掩的溫柔秀氣。最愛看龍劍笙作死纏難打苦苦哀求狀，捏著別人的袖子左右搖晃，或是慟哭或是撒嬌，可憐又可愛。看似無賴輕薄的動作由她演繹，立刻顯得靈動俏皮。以女子之身演繹亂世書生，那種俊美痴情的形象以水浸潤，洗出近乎夢幻的氣質。越是曖昩不明、離開真實，就越能收集每個觀者的想像碎片，拼湊出最完美的周駙馬。這種氣質讓她成為龍劍笙，而不僅僅是「任劍輝的徒弟」。

駙馬出場的瞬間便明白了——幻影的本來面目非女子不可，而周世顯，非龍劍笙不可。

直至如今，最能打動我的仍是周世顯，最喜歡的粵劇始終是《帝女花》。這部劇帶了歷史的厚重感，既不完全是佳人才子的故事，也沒有傳統大團圓結局，便是劇中角色，也總是愁眉苦臉。最後〈香夭〉一折，周世顯與長平於婚禮自殺，將悲劇色彩推向顛峰，宛如敷粉抹唇的藝妓妝容，紅的更紅，白的更白，帶來極致的美。這樣剛好，故事本該在此完結。

這次大概考慮到龍劍笙的體力，裁減了許多片段，最後刪去駙馬公主二人天宮重逢一段，正合我意。唱畢「夫妻死去也同模樣」，生旦站在舞台正中相偎相依，連理樹的影像倏地出現在背景螢幕，然後紅光聚在兩人身上，自腳邊一直延展，有如漣漪一泓一泓往外散，染紅一地的剪紙落花。半晌，燈光漸暗，舞台回復漆黑一片，樂聲已盡，餘韻無窮。

以前在大學聽課，老師曾問過：「周世顯與長平因何而死？」在座紛紛答「殉情」。老師便道，駙馬公主仗著前朝帝女身份，以變相降清的新婚換取崇禎入皇陵、太子免囚牢，那麼為何仍要自殺？文天祥為了舊朝不願投誠，從容就義，我們稱之為殉國，到了《帝女花》，卻變成殉情了。只能說俗人都愛八卦，婚禮自殺多半也是某對情侶的一場纏綿悲劇，不知誰開始的第一句「殉情」，接著人云亦云，所有人都只記得周世顯與長平是殉情了。

老師用著一如既往的嚴肅語氣道：「而我們只願死死執著殉情不放，將這次犠牲的本質遺忘了。」語畢，課室鴉雀無聲，尷尬的沉默中多少帶著羞愧。然後，老師開始分享她的解讀。 《帝女花》於1957年首演，五十年代，內戰結束，香港多少也染上了亡國愁緒。這個彈丸之地尚且還是殖民地呢，面對時勢造就的龐大政權又能如何？「大國」崛起，香港以前朝俘虜的身份，難道就只能俯首稱臣、任人魚肉了嗎？老師認為，《帝女花》就是唐滌生給出的答案，而這說不定亦是那一代香港知識份子的想法。

不論真假，誠然這種解讀非常有趣，而且意味深長。當時適逢2014年，到了五年後的今天，老師的這番話依然振聾發聵。當時在劇場看到〈迎鳳〉一折，周世顯苦勸長平，竟不由得會心一笑：

「聰明如清帝，狂士未糊塗，佢一心欲買前朝寶，帝女又何妨善價沽，眼前只剩一段姻緣路，哭先帝桐棺未葬，太子被虜皇都。佢若得帝女花，重作天孫嫁，先帝可安葬入皇陵，太子亦免為臣虜。」

好一句「帝女又何妨善價沽」，到底是香港人寫的劇本，精明得緊。

大國崛起，我們不會放棄，善用自身獨一無二的價值追求理想。面對強權，我們也許力量不夠，但沒有人可以強迫我們低頭跪下，便是死，也不作新朝降臣。這就是我悟出的答案。

扮裝

三言二拍中男女扮裝之性別與文化意義

• 探索扮裝的意義
  • 服飾成為體現禮法（階級、男尊女卑）的符號系統
    • 可見於冠服制度，如喪服、衣裳鞋履等
    • 古人認為服妖乃亡國之兆
  • 扮裝之性 / 別（生理 / 社會性別）符號意義
    • 服飾為能指（signifier），背後象徵抽象的禮法（所指，signified）
    • 如此，換性扮裝便以此制度為前提，改變身份以對外溝通
• 三言二拍的扮裝類型分析
  • 三言二拍「言之者無罪，聞之者足以戒」的詩教喻世功能
  • 以道德評判角度作文本分析
  • 按裝扮動機分類型
    • 倫理型，出於孝心
    • 自我實踐型，出於追求理想
    • 縱慾型，幾乎全為男扮女裝
• 扮裝呈現的性別差異
  • 男扮女裝，則多半成了游離道德以外的雙性人
    • 中國對美男子的想像亦是陰柔、接近女子
    • 此裝扮在於利用自身外貌，繼續以生理性徵宰制女性
  • 女扮男裝，則肩負男子社會規範，同時要堅守女德
    • 打破女性的「節烈」限制，實踐理想，發揮個人魅力

引用的例子比內文有趣得多，老實說，三言二拍有些故事很沉悶，論文抽出幾篇變裝相關的故事作撮要，看得很愉快。

飄飄巾幘，覆著兩鬢青絲；窄窄靴鞋，套著一雙玉筍。上馬衣裁成短後，蠻獅帶粧就偏垂。囊一張玉葩弓，想開時，舒臂扭腰多體態；插幾枝雁翎箭，看放處，猿啼鵰落逞高強。爭羨道，能文善武的小郎君！怎知是，女扮男粧的喬秀士？

這篇看了一半已經能夠找到不少古裝百合小說的影子，聞俊卿真是不得了，能文能武顏又好，完全是駙馬文女主角的級別。

鷓鴣天·送歐陽國瑞入吳中

鷓鴣天·送歐陽國瑞入吳中　辛棄疾
莫避春陰上馬遲。春來未有不陰時。人情展轉閒中看，客路崎嶇倦後知。
梅似雪，柳如絲。試聽別語慰相思。短篷炊飲鱸魚熟，除卻松江枉費詩。

鷓鴣天，詞牌名。亦稱《思佳客》、《思越人》、《醉梅花》。雙調五十五字，前後闋各三平韻，一韻到底。上闋第三四句、下闋第一二句一般要求對仗。

元日到人日，未有不陰時（杜甫《人日兩篇》）
莫避春陰上馬遲。春來未有不陰時（《鷓鴣天》辛棄疾）
耐他風雪耐他寒，縱寒也是春寒了（顧隨《踏莎行》）
老杜二句無生的色彩，也無力的表現，不及稼軒之二句。文學是表現，不是論述、說明。論述在詩人尚有佳作，說明最下。稼軒二句是表現，老杜二句是論述，余之二句是說明。

《中國古典詩典感發》P.121

第一次看這首詞的時候就喜歡得不得了，詩情畫意，琅琅上口，疏朗而不失溫情，其實詞牌也有影響。鷓鴣天的下闋首三句本來就很有音樂感，換成「噹噹噹，噹噹噹，噹噹噹噹噹噹噹」就算不是詩，也可以是一首聖誕歌w

此詞用以勸友、安慰，而說理味道不重。正如顧隨先生說，既「有生氣有活力」，也充滿溫情，於是「人情展轉閒中看，客路崎嶇倦後知」也不似生硬教訓，而是能聽進去的道理。

「梅似雪」，見陸凱《贈范曄詩》：「折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」折柳寓意送別，不必多說。

「短篷炊飲鱸魚熟」，用典，晉張翰思吳中菰菜、蓴羹、鱸膾，遂歸吳。

松江，元至元十五年（1278年）更名為吳淞江。

除卻松江枉費詩，當真瀟灑。