不得其醜

讀〈天硯〉，提及「少年視硯，不得硯醜」，深有同感。小時候參觀端硯工坊，實在不明白為何有石眼的硯定價要高出好幾倍甚至幾十倍，至今亦然。看到石上青眼暴凸，總是想打冷顫，始終不諳以醜為美的妙處。

《陶庵夢憶》的〈奔雲石〉、〈木猶龍〉、〈天硯〉三篇緊接，剛好三者我皆以為醜，但張岱卻能賞其美。

〈奔雲石〉：

//奔雲得其情，未得其理。石如滇茶一朵，風雨落之，半入泥土，花瓣稜稜，三四層摺，人走其中如蝶入花心，無鬚不綴也。//

很少遇到盛放的乾淨茶花，不是焦黃鑲邊，就是殘花半敗，又或「風雨落之，半入泥土」。所以總覺得茶花豐美，卻難有雅潔之姿，不料到了張岱筆下，便生出另一種美。「草木得常理，霜露榮悴之」，落紅入泥，而山石自泥出拔地而起，確實比起喻之奔雲「更得其理」。只是「人走其中如蝶入花心，無鬚不綴」看似浪漫，細想一下，恐怕有點骯髒……

話說有大儒居奔雲之中，門庭如市：

//交際酬酢，八面應之。耳聆客言，目睹來牘，手書回札，口囑傒奴，雜沓於前，未嘗少錯。客至，無貴賤，便肉、便飯食之，夜即與同榻。余一書記往，頗穢惡，先生寢食之不異也，余深服之。//

能夠一心多用、八面玲瓏，真是厲害，更厲害的大概是居於奔雲，面對穢惡之人仍能處之泰然。當然，從張岱的角度來看，奔雲宜居，即使有盜賊之患也不計較，只道「布衣褐被，身外長物則瓶粟與殘書數本而已。王弇州不曰『盜亦有道』也哉？」先生不知，如今有道者被冠以盜名，而打家劫舍、殺人放火者，則以忠君愛國者自居。

〈木猶龍〉：

木猶龍乃根雕，外觀奇偉，來歷更奇，這篇文章解釋得七七八八了。張岱曾請詩社友人為根雕起名，有木猶龍、木寓龍、海槎、槎浪、陸槎，最終選了「木猶龍」。這跟老先生只說某詩「寫得好」而不解釋一樣，更令人好奇不已，只好在此馬後砲擅自解讀。

槎，樹枝或木筏，亦有砍、削之意。「海槎」、「陸槎」呆板直接，「槎浪」有意象而不夠深遠。

「木寓龍」，寓有寄居、寄託之意。龍寓於木太過形象，失了意境，以木寓龍又太講道理。

「木猶龍」，此木猶龍，彷彿由龍轉生，如今似龍而非龍，才會潛地避火。

最後張岱為木猶龍作志：

//「夜壑風雷，騫槎化石；海立山崩，煙雲滅沒；謂有龍焉，呼之或出。」又曰：「擾龍張子，尺木書銘。何以似之？秋濤夏雲。」//

前句雄厚，氣勢萬千，「呼之或出」更顯生動。後句「秋濤夏雲」妙在意象，濃彩絢麗，近日香港天色清朗，雲層極厚，姿態多端，觀之更能明白此句韻味。

〈天硯〉：

這篇故事提到張燕客，即張岱堂弟，因見大盜身懷極品硯石，遂騙過張岱友人，偷偷買下玉石做硯，還害怕友人識穿而鏟去兩顆石眼，淘氣胡鬧躍然紙上。張岱知之，只道「猶子比兒」，然後急著前去細賞。這句從容大方，至寶被搶不曾惱怒，對後輩之舉不以為忤，親切而更見人情。

燕客亦樂於將寶物捧出：

//赤比馬肝，酥潤如玉，背隱白絲類瑪瑙，指螺細篆，面三星墳起如弩眼，著墨無聲而墨瀋煙起，一生癡瘛口張而不能翕。燕客屬余銘，銘曰：「女媧煉天，不分玉石。鼇血蘆灰，烹霞鑄日；星河混擾，參橫箕翕。」//

以補天之石比喻赤硯，真有靈氣。文字用色濃重，硯石色澤亦深邃，故言「烹霞鑄日」，想來也很貼切。石眼墳起，則似星河，研墨無聲而墨瀋煙起，正是「星河混擾、參橫箕翕之時」。

「少年視硯，不得硯醜」，只得盼著「閱硯多，硯理出」的一日。